Davide e Golia (Michelangelo)
| Davide e Golia | |
|---|---|
 | |
| Autore | Michelangelo Buonarroti |
| Data | 1508 circa |
| Tecnica | affresco |
| Dimensioni | 570×970 cm |
| Ubicazione | Cappella Sistina, Musei Vaticani, Città del Vaticano (Roma) |
Davide e Golia è un affresco (570x970 cm) di Michelangelo Buonarroti, databile al 1508 circa e facente parte della decorazione della volta della Cappella Sistina, nei Musei Vaticani a Roma, commissionata da Giulio II.
Storia[modifica | modifica wikitesto]
Nel dipingere la volta, Michelangelo procedette dalle campate vicino alla porta d'ingresso, quella usata durante i solenni ingressi in cappella del pontefice e del suo seguito, fino alla campata sopra l'altare. Davide e Golia (1 Samuele 17,1-54[1]) quindi, che è il pennacchio immediatamente a destra della porta, fu una delle prime scene a essere realizzata.
Descrizione e stile[modifica | modifica wikitesto]
Davide e Golia fa parte dei quattro pennacchi con storie del Vecchio Testamento, legate alla protezione del popolo d'Israele da parte di Dio.
La scena è ambientata in notturna, con le figure dei protagonisti al centro che però sono rischiarati da una luce chiara e forte. Davide e Golia sono avvinghiati nel duello mortale, col gigante già caduto a terra e il giovane che gli è già sopra, prendendolo per i capelli per tagliargli la testa con la grande spada che tiene già alzata nella destra. La testa di Davide venne riportata con un accurato spolvero e mostra un forte scorcio con una fitta tessitura di pennellate.
In primo piano si vede il frombolo, abbandonato a terra. Sullo sfondo si vede una tenda chiara con riflessi violacei e, ai lati, spuntano in lontananza e nell'oscurità volti di soldati che assistono con apprensione al duello.
La composizione è accuratamente studiata in modo da attenuare l'irregolarità della superficie, forzando lo scorcio audace dei due protagonisti al centro, con il perimetro della tenda che è visto da molto in alto, generando un'accelerazione prospettica lungo l'asse centrale, come se le figure stessero rovesciandosi sullo spettatore.
La scena è da mettere in relazione, da un punto di vista iconologico, con l'altro pennacchio di Giuditta e Oloferne: in entrambi i casi due figure che non sembrerebbero brillare per forza - una donna e un giovanetto - riescono a liberare il popolo d'Israele da terribili nemici, prefigurando il trionfo della Chiesa. I due pennacchi alludono anche all'"umiltà vittoriosa", e il tema dell'"umiliazione" si trova anche nella vicina storia dell'Ebbrezza di Noè, che prefigura il Cristo deriso.
Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]
- Pierluigi De Vecchi, La Cappella Sistina, Milano, Rizzoli, 1999, ISBN 88-17-25003-1.
Voci correlate[modifica | modifica wikitesto]
Altri progetti[modifica | modifica wikitesto]
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- ^ 1Sam 17,1-54, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.